開眼供養と入仏法要の違い｜新しい仏壇を迎えるとき

同じ「迎える法要」でも、呼び方は宗派で2つに分かれる

仏壇を新しくしたとき、仏壇店から「開眼供養の手配はお済みですか」と聞かれることがあります。ところが、この呼び方がそのまま通じるかどうかは、家の宗派によって違います。多くの宗派では、新しい仏壇・ご本尊・本位牌・墓石などを迎えたときに、僧侶の読経によって魂を迎える法要を「開眼供養」と呼び、「お性根（しょうね）入れ」「お魂入れ」という言い方も広く使われます。

一方、浄土真宗では、僧侶が仏さまの「魂」を入れるという考え方を取りません。浄土真宗本願寺派の仏事案内では、新しいお仏壇にご本尊をお迎えする法要は「入仏法要」または「入仏式」と呼び、「お魂入れ」「お性根入れ」とは言わない、と明記されています。入仏法要は、阿弥陀さまをお迎えできたことを喜び、そのお徳を讃えて感謝する法要です。真宗大谷派では「御移徙（おわたまし・ごいし）」と呼ぶのが通例です。磐田の実家を継ぐ場面で仏壇を新調するとき、最初に確かめるのは値段ではなく、この呼び方の系統です。

呼び方の対照：開眼供養・入仏法要・御移徙・建碑式

「迎える法要」の呼び方を、対象ごとに並べると次のようになります。同じ段取りでも、菩提寺への電話で使う言葉が変わります。

墓石を建てたときも系統は同じです。多くの宗派では墓石の開眼供養を営みますが、本願寺派では「建碑式」「建碑法要」「建碑慶讃法要」と呼び、やはり「お性根入れ」「お魂入れ」という言葉は使いません。仏壇と墓石を同じ時期に新しくする家では、両方の法要を同じ日にまとめて営めるかも、菩提寺への相談事項に入ります。

もうひとつ、浄土真宗では位牌そのものを用いません。位牌の代わりに、法名を記した過去帳や法名軸を仏壇に納めます。つまり浄土真宗の家では「本位牌の開眼供養」という段取り自体が存在せず、仏壇店で位牌と文字入れを勧められても、そのまま注文する必要はありません。他宗派の家で白木の位牌から本位牌へ作り替える流れは、白木の位牌と本位牌の違いにまとめました。

四十九日と同日に営むのが、本位牌の開眼の基本形

身近な人が亡くなった後に仏壇を新調する家では、開眼供養の時期は四十九日法要が目安になります。白木の位牌は四十九日までの仮の位牌で、この日に本位牌へ替えるのが節目だからです。本位牌の開眼は、四十九日法要に続けて同じ日に営む家が多く、親族が集まる日を一度で済ませられます。

段取りで効いてくるのは納期です。本位牌の製作と文字入れには日数がかかるため、四十九日から逆算して仏壇店へ注文する必要があります。仏壇そのものを新調する場合は、設置が法要の前日までに終わっていることが前提です。設置場所の寸法と搬入経路は、注文の前に測っておきます。実家の仏壇を住み替え先へ移す場合の手順は仏壇の引っ越し手順に分けました。

逆に、家族が亡くなっていない時期に仏壇を新調する場合は、四十九日に縛られません。購入の時期自体に決まりはなく、菩提寺と日取りを相談して入仏・開眼の法要を営みます。実家じまいに合わせて仏壇を小さく買い替える相談が増えるのは、この形です。古い仏壇を手放す側の法要（閉眼供養・魂抜きと呼ばれるもの）とは別の段取りになるため、両方を同じ日に行えるかは菩提寺に確認します。手放す側の手順は位牌の閉眼供養と実家整理を入口にしてください。

当日の用意と、お布施の表書き

当日に向けて家側が用意するのは、設置済みの仏壇とご本尊、本位牌（浄土真宗では過去帳・法名軸）、お供えの花・果物・ろうそく・線香です。ご本尊の受け方も宗派で違いがあり、浄土真宗では本山からご本尊をお受けする習わしがあるため、仏壇店で買いそろえる前に菩提寺へ相談するのが順序です。

お布施の表書きは、法要の呼び方に合わせて変わります。開眼供養では「開眼法要御礼」、浄土真宗では「入仏慶讃御礼」「御移徙御礼」と書く例があります。お布施の額に公的な定めを示した資料はなく、寺院との関係や地域でも幅があるため、この記事では金額の目安を書きません。依頼の電話で「表書きは何と書けばよいですか」と合わせて聞くのが、最も行き違いの少ない進め方です。法要全般の進め方は法要ガイドにも整理しています。

家の宗派が分からないときの確かめ方

「呼び方を確かめる」と言っても、実家の宗派が分からなくなっている家は少なくありません。その場合は、家の中の手がかりから順に当たります。第一は過去帳と位牌です。過去帳の表紙や見返しに寺名と宗派が記されていることが多く、位牌の裏面にも菩提寺名が書かれている場合があります。第二は仏壇の中の掛け軸とご本尊で、宗派ごとに組み合わせが決まっています。第三は、お盆や法事の案内状、寺から届く郵便物です。寺名が分かれば、宗派は寺へ電話で確かめられます。

宗派が浄土真宗かどうかで段取りが根本から変わるのは、位牌を用いるかどうかが分かれるためです。位牌を用いる宗派では四十九日に本位牌を用意しますが、浄土真宗では過去帳や法名軸を用意します。仏壇店は注文を受ければどちらの形でも用意できますが、宗派に合わないものを先に作ってしまうと、作り直しになります。仏壇の新調を考え始めた時点で、過去帳を開いて寺名と宗派を1枚のメモに写しておくのが、遠回りに見えて一番速い手順です。実家の仏壇まわりの記録の残し方は、檀信徒手帳のような寺の記録と合わせて整理しておくと、次の世代が同じ場所で迷いません。

買い替えでは「閉眼」と「開眼」が対になる

仏壇を買い替える場合は、迎える側の法要だけでなく、手放す側の法要も対になります。古い仏壇については、多くの宗派で閉眼供養（魂抜き）が営まれ、そのうえで仏具店や専門の処分先へ引き渡します。浄土真宗では、迎える側を入仏法要と呼ぶのと同じ理由で、手放す側も「魂を抜く」という言い方はしません。呼び方は違っても、菩提寺への相談が先に来る点は共通です。

実務の段取りは、新旧の入れ替え日を1日にまとめるかどうかで変わります。同じ日に閉眼と開眼（入仏）を続けて営めれば、菩提寺の訪問も親族の集合も一度で済みます。ただし、古い仏壇の搬出と新しい仏壇の搬入の順序、ご本尊や位牌を一時的にどこへ安置するかは、当日の動線として先に決めておく必要があります。搬出入を仏壇店が行う場合は、法要の時刻と作業の時刻が重ならないよう、店と寺の両方に同じ日程表を渡しておくのが安全です。ご本尊と位牌は、作業の間も粗末に扱われないよう、清浄な場所に白い布を敷いて安置するのが通例です。

磐田の実家じまいでは、仏壇の買い替えではなく「仏壇をたたむ」選択になる家もあります。その場合に必要なのは迎える側ではなく手放す側の法要だけですが、過去帳は仏壇と一緒に処分せず、記録として家に残すのが原則です。過去帳の引き継ぎは、仏壇の処分とは切り離して考える項目です。

菩提寺への連絡は、仏壇の注文と同時がよい

順序をまとめると、（1）家の宗派と呼び方を確かめる、（2）仏壇・本位牌を注文するのと同時に菩提寺へ日取りを相談する、（3）納品と設置を法要の前日までに終える、（4）当日はご本尊と位牌（または過去帳・法名軸）を安置して法要を営む、となります。仏壇店の手配だけで進めると、宗派に合わない位牌や表書きが先にそろってしまうことがあります。

磐田の実家では、仏壇の新調は実家売却や住み替えの相談と重なることが多いものです。売却の日程から逆算すると法要の日取りも窮屈になります。仏壇をどうするか決めた時点で菩提寺へ一報を入れておくと、四十九日や納骨と日程を重ねる相談も一度で済みます。呼び方の違いは小さなことに見えますが、「魂入れをお願いします」という一言で行き違うかどうかが決まります。家の宗派に合った言葉で頼むことが、新しい仏壇を迎える段取りの第一歩です。