月命日とは？磐田の実家を空けた後の供養

月命日とは、亡くなった日と同じ毎月の日

月命日の勤め方は、宗派・寺院・地域で異なります。月命日という言葉は、故人が亡くなった日と同じ、毎月の日を指します。親の月参りを引き継ぐときは、日付の意味と、家で続けてきた勤め方を分けて確かめると話が進みます。

大阪市の浄土真宗本願寺派・光寿山正宣寺は、公式の「月忌法要（月参り）」で、毎月の命日を縁とする法要を案内しています。例として、7月1日に亡くなった方なら毎月1日と説明しています。2026年9月26日に本文を確認しました。掲載日の表示はありません。

ここで扱うのは毎月の日付です。一周忌、三回忌などの年回忌と、同じ予定として数えないようにします。没年から法要の年を調べたい場合は、2026年の年回忌早見表と実家売却前の確認も参照できます。家族の予定表では「毎月の月参り」と「年回忌」を別の行にするのが私の提案です。

私、大石浩之（磐田市／不動産業）は、僧侶でも寺院関係者でもありません。実家じまいと同じ場に出てくる菩提寺の話を、檀家・遺族側の段取りとして考えています。本記事の提案は個別相談の実話ではなく、家の整理と供養をどう両立させるかという私の意見です。

月命日が分かっても、親がどの日に僧侶を迎えていたかまでは分かりません。手元の記録に「月参り」とだけあれば、故人の命日と、実際に約束していた日を照合します。31日など、その日付がない月の扱いも自己判断で埋めないほうがよいと私は考えます。勤め方や日程の決まりは、最後は菩提寺に確認を。

秋彼岸の後、月参りの場所を考える

2026年9月26日は、秋彼岸の最後の日です。あきる野本願寺の公式案内は、2026年度の秋季彼岸会を9月20日から26日と記しています。案内の掲載日は8月22日、本文を確認した日は9月26日です。東京都の寺院の行事案内であり、磐田の各寺の開催日程を示す資料ではありません。

私は、彼岸参りの予定を立てた後に、10月の月参りを一度考えておくとよいと思います。彼岸に家族がそろったとしても、毎月同じ人数が帰省できるとは限りません。秋彼岸の一日と、その後の月々の暮らしは、使える時間も移動の負担も別に見ておきたいところです。

正宣寺の月忌法要の案内には、自宅の仏壇のほか、同寺の本堂でも勤められると記されています。月参りという言葉から「実家で僧侶を待つ形」だけを思い浮かべると、この選択肢を見落とします。ただし、正宣寺の案内から、磐田の菩提寺でも本堂を使えるとは言えません。

私は、本堂という候補があること自体を、家族が話し合うための良い材料だと受け止めます。実家の部屋を空けたら、供養の相談先までなくなると考えなくてよいからです。建物の行き先が決まる前でも、勤める場所について質問することはできます。

一方で、他寺の案内をそのまま菩提寺への依頼条件にしないことも必要です。「本堂でできますよね」ではなく、「実家を空けた後、どの場所でお願いできるでしょうか」と聞く。私はこの聞き方を勧めます。法要・法事の確認事項も手がかりに、希望と寺からの返事を分けて残します。場所の利用条件や費用は、最後は菩提寺に確認を。

実家を残す判断と、供養を続ける判断を分ける

実家を保有するかどうかと、月々の供養をどう続けるかは、私は別々に考えるべきだと思います。家を残す話には、建物の管理、家族が通う負担、使い道が伴います。供養の話には、故人を偲ぶ気持ち、勤める場所、菩提寺との相談が伴います。

供養を続けたい気持ちを、空き家を持ち続ける理由に直結させない。これが私の考えです。「家を売るなら月参りも終わり」と一括りにすると、売らない以外の選択肢が見えなくなります。反対に、家を残せば供養の段取りまで整うわけでもありません。誰が鍵を開け、誰が寺へ連絡するかは残ります。

たとえば、磐田市の見付地区に実家があり、子世代は市外に暮らしている家庭を考えます。これは説明用の仮定です。月参りのために帰る日と、家の換気や片付けに通う日を一枚の予定表に書く。重ねられる作業と、別の日に必要な作業が見えれば、家を保つ負担を家族で話せます。

私は、実家の仏壇の前で手を合わせたいという気持ちを、移動の効率だけで割り切ることには迷いがあります。同じ場所で続けることに意味を感じる家族もいるでしょう。ただ、その気持ちのために誰が家を見に行くのかが決まらないまま、「残そう」で話を閉じることにも賛成できません。

そこで、家の結論を出す前に、次の月参りをどうするかだけ相談する方法を提案します。売却を選んでも、保有を選んでも役立つ確認です。実家じまいとお寺の関係を整理する資料も使い、家の判断に必要な材料と、供養の希望を別々に書きます。家を売らない選択も、材料をそろえてから決めればよいのです。

売却が済んだご家族なら、「元の実家へ戻る方法」だけに話を限らなくてよいと私は考えます。現在住む場所、集まれる家族、菩提寺との距離を伝えて相談を始められます。すでに手放した家への思いと、これから実行できる予定を、同じ答えに無理にまとめる必要はありません。

売却の前後に引き継ぐのは、日付だけではない

親の月参りを引き継ぐ際に、私は「日付・場所・連絡担当・記録の所在」を一緒に確かめることを勧めます。命日だけが家族のスマートフォンに入っていても、寺が以前の住所へ連絡していれば、次の約束につながらないためです。

次の4項目は宗教上の決まりではなく、家族で使う引き継ぎメモの案です。売却前なら実家を空ける予定を、売却後なら現在の連絡先を添えます。未定の欄は未定のままで構いません。ただし、誰が返事を取りに行くかは決めておきます。寺から返事を受けた日も記録しておきます。

• 日付：家族で故人の命日と従来の月参りの日を確認。寺へは次回に希望する日と難しい日を伝えます。
• 場所：家族で実家を使える最終日と移動先の候補を確認。寺へは実家を空ける予定と今後の希望を伝えます。
• 担当：家族で連絡する人と返事を共有する相手を確認。寺へは新しい連絡先と郵便の送付先を伝えます。
• 記録：家族で過去帳などの保管者と受渡し日を確認。寺へは確認に必要な記録があるかを尋ねます。

親が使っていた手帳や案内状は、予定と連絡先を確認してから片付ける順番を提案します。過去帳などの現物は、箱に入れた人と、受け取った人を分けて記録します。保管先を決める段取りは、過去帳の引き継ぎで確認する3手順で詳しく整理しています。

仏壇の移動を伴うなら、月参りの場所の相談と、仏壇を運ぶ相談を同じ予定表に並べます。家財搬出の日だけが確定すると、次の勤めに使う物がどこにあるか分からなくなるからです。仏壇・位牌・過去帳の確認事項を参照し、家族が保管する物を片付けの対象から分けて伝えるのが私の提案です。

お布施の額は、親の記録の金額を見つけても、そのまま次回の答えにはしません。場所やお願いする内容が変わるなら、準備について改めて尋ねます。引き継ぎの目的は一律の相場を決めることではなく、依頼内容を寺と家族でそろえることです。宗教上の扱い、費用、必要な準備は、最後は菩提寺に確認を。

9月26日にできるのは、10月の予定を聞く一通

2026年9月26日に家族ができる一歩として、私は10月の月参りについて菩提寺へ尋ねる文面を作ることを提案します。家を売るかどうかを決める日にはせず、次回の予定に必要な情報をそろえる日と考えます。

文面は、たとえば「親の月参りを引き継ぎます。実家を空ける予定があり、次回以降の場所を相談したいです。故人の命日は○日です。10月は○日なら家族が動けます。本堂などでお願いできるか、日程と準備を教えていただけますか」で始められます。売却済みなら、その旨と現在の住所を伝えます。

当日に帰れない場合も、家族だけで予定を消さず、事情を伝えて相談する形を勧めます。正宣寺は希望により命日の前日にも勤めると案内していますが、日程変更の扱いは各寺に確認が必要です。「月命日の意味」と「実際に集まれる日」を混同せず、候補日を添えて尋ねる材料にしてください。

返事が届いたら、日時、場所、参加する家族、持参する物、次の連絡担当を書き留めます。予約が確定したのか、候補の相談中なのかも区別します。答えが出ない項目は、その項目だけをもう一度尋ねる。私は、家族の全員が同じ予定を見られる状態を、最初の到達点にしたいと思います。

家を手放すかは、まだ決めなくてもよい。親と同じ形を続けるかも、返事を聞いてから考えられます。私は家の相談を受ける側として、供養の希望を残しながら、実行できる次の一回を先に整える段取りを勧めます。日程・場所・費用の最終的な扱いは、最後は菩提寺に確認を。